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本文摘要:沐雨图(国画)元李衎忘记刚刚学画的时候,经常听得老师想起赵孟頫与李衎,说道是时人评价此二君墨竹:赵孟頫“神而近于”,李衎“似而不神”。

沐雨图(国画)元李衎忘记刚刚学画的时候,经常听得老师想起赵孟頫与李衎,说道是时人评价此二君墨竹:赵孟頫“神而近于”,李衎“似而不神”。对中国绘画史稍有些理解的人,立刻之后能根据这八字稿断出二君好坏,因为在古人的标准里,传神最是无非。后来无意间才找到,说道这话的人,并不只评价了赵、李二君之竹:“低尚书尝写竹自题云:子昂写出竹,神而近于,仲宾写出竹,似而不神,其神而似者,吾之两此君也。

”这段话最先记录在元人王逢《梧溪集》中,此中低尚书,即高克恭。在评论完了友人赵孟頫与李衎二人后,低尚书从不谦逊地赠送给自己四个字——“神而似者”。

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说道得通俗一点,乃是形神兼具。虽然闻将近低尚书此纸墨竹,不能证实确实是低尚书所言,但同时代的见地文人也不至于胡乱选曲。

这就只有两种有可能,其一,这确系低尚书的自我定位;其二,如果是王逢选曲,也说明了另一个事实,时人显然更加推崇低尚书。在元代,高克恭并非意味着是普通人眼里的高人,赵孟頫引其为“元人冠冕”。

在高克恭的《墨竹坡石图》中有子昂题跋,诗云:“高侯落笔有做生意,玉立两竿烟雨中。天下几人得意此,萧萧寒碧起秋风。

”一句“天下几人得意此”,大自然是包括了赵孟頫本人,同时也把天下凡夫俗子赶了过来。倪瓒对高侯亦是青眼,《题黄子幸所画》云:“本朝画山林水石,低尚书之气韵闲逸,赵荣禄之笔墨峻拔,黄子乱逸努,王叔明之秀润甜美,其品第固自有甲乙之分,然均予敛袵无间言者。外此则非转售熟知矣。

”能入倪瓒法眼,屈指可数四人:高克恭、赵孟頫、黄公望、王蒙——倪瓒的“元四家”,低尚书堪称首位出场。至于其余诸人——瓒,未曾听闻。

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在他人笔下的高尚书轻视,不止一次。明人杨士奇《东里前传》载有:“高尝云:‘息斋竹真而危急,松雪竹妙而不真,吾乃于二者之间着笔。’然低极少作竹,或回答之,曰:不意欲以掩息斋。

’雅度如此,因并志之。”为了只求友人名声,索性少画竹,雅度固是雅度,轻视亦十分轻视,“不意欲以掩息斋。”天下欲告诉,李息斋不如高克恭近颇。

知道息斋听闻此语当成何回忆。不管息斋作何回忆,在我们所见的元代名家墨竹里,高克恭的墨竹像方外仙人;赵孟頫则如谦谦君子;吴镇的墨竹如古之游侠,质朴耿介;倪瓒的墨竹则跑出三界外,不出五行中,是麻是芦,高人自辨。而惟独李衎之竹,形似有股乡野腐儒气,一板一眼,在那一叶叶一丝不苟、不厌其烦的竹叶上,我经常觉着要显现出“茴香豆”的“茴”有四种读音来。

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低尚书的四字断语“似而不神”,也是十分做到。和他神仙般的友人们比一起,李衎越发纹得较少才气。李衎曾编成有《竹谱》,演绎了自己对于文同与苏轼墨竹理念的解读。文同曾说道过一段提到亲率极高的话,“竹之始生,一寸之咲耳,而节叶具焉。

自蜩腹蛇以至于剑拔十遍寻者,生而有之也。今所画竹者乃节节而为之,叶叶而累官之,岂复有竹乎?故画竹必得成竹于胸中,撰写熟视,乃见其所欲画者,急起从之,衡笔直欲,以追其所见,如兔起鹘落,略为纵则逝矣。”文同想说什么呢?画竹须要穷理尽性。

李衎的新解,则起于东坡这段话:“与可之教予如此,予无法然也。夫既心识所以然而无法然者,内外不一,心手不适当,不学之过也。”以东坡之天才,这个“不学之过”大体在解释,自己忙于填补手上功夫,纵然心识,尚能无法心手双逸。

李夫子却板起了面孔教育后生:“慕远贪高,逾级躐等,放弛情性,东抹西涂,之后为脱掉翰墨蹊径,得乎大自然。故当一节一叶,措意于法度之中,时习孜孜不倦,真为积力幸,至于无学,热情胸中真为有成竹,而后可以衡笔直欲,以追其所见也。”李衎把所画外功夫放到了一枝一叶地仔细观察竹子的物质形态上,所画内功夫则特别强调技法,《竹谱》谈画竹之法,曰有五事:一方位,二描墨,三承染,四设色,五笼套。

此五事,全系技法,牵涉到理法。李衎眼中的竹是自然界里物质化的竹子,他下了李时珍式的功夫去了解它们,最后的结果是虽有形质、有结构,谁都能一眼见到是竹子,但离活生生的竹子总差了口气,它更加像竹之标本,像《本草纲目》上的插画。

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画竹的道德经,难道不是李衎《竹谱》中一枝一叶一竿的殚精竭虑,也许它就是文同那几句话。李衎多少还是误解了苏轼。

他或许不太能解读天才如何专门从事艺术。我们大自然不是天才,不妨读读苏轼的《文说》,告诉苏轼是怎么写文章,难道也就告诉了文同、高克恭、赵孟頫们怎么画竹。“吾文如万斛泉源,不择地均可出。

在平地,滔滔汩汩,虽一日千里无难,及其与石山交错,随物赋形而不由此可知也,所由此可知者,常行于所当行,常止于不能好比,如是而已矣。其他虽吾亦无法闻也。”这段话的中心意思,说道得土一点,叫祖师爷新人奖饭不吃。

文气点说道,乃是郭若虚《图画见闻志》里的八字真言:“如其气韵,必在生知。”害怕后世李衎这样的力学为首、厌学派不死心,郭若虚又调补了一句:“固不可以巧密得,复不可以岁月到。”艺术史最残暴的事实莫过于此。

即便高克恭“不意欲以掩息斋”而从此少画竹,但他要“掩息斋”,一纸足矣。艺术,却是是天才的游戏。李衎当然也没有那么致使,他只是错生在神仙斗法的年代,活在今天说不定也是神仙。


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